le mythe de prométhée création de pandore

Au premier abord, il semble être un remède pour apaiser tous les maux dispersés dans la vie des hommes, car il symboliserait une chance de s’en sortir. Günther Anders, philosophe de la technique, forge le concept de « honte prométhéenne » exprimant ainsi la honte qu’éprouve l’homme vis-à-vis de sa finitude au regard de la perfection des machines. Nous observons que Pandore est comme soumise à des forces qu’elle ne peut maîtriser et elle doit ouvrir cette boîte. Mazon (CUF), les Belles Lettres, Paris, 1996. J.-C.[8]. Le joueur doit y mettre un terme en jetant Prométhée au bûcher afin d'obtenir un nouveau pouvoir. Symboliquement parlant, Héraclès qui représente la force, sauve Prométhée, l’intelligence. Pandore (ou Pandora) est issue de la mythologie grecque, son nom signifie : tous les dons. Ce récit n’est pas mentionné chez Homère, mais est clairement expliqué dans la Théogonie d’Hésiode, qui sera le premier des poètes grecs à raconter le mythe de Prométhée. return string.replace("%c", count) Il est aussi le père de Deucalion, conçu avec Pronoia (ou Clymène). Sa création est un paradoxe, car d’une part, elle existe dans le but d’apporter les malheurs et la souffrance, mais elle est en même temps la seule capable de perpétuer l’humanité de part son rôle de femme et de mère. Ce mythe explique également la rivalité entre les dieux et les hommes. »[1]. const string = count === 0 Après avoir présenté et commenté le mythe, nous enchaînerons avec une étude de différents auteurs sur ce personnage. Célimène et Pauline Pour avoir donné le feu aux hommes, Prométhée est condamné à être enchaîné au sommet du Mont Caucase (Hésiode mentionne une simple colonne). Image 7: Tableau de Christian GRIEPENKERL, Heraclès sauve Prométhée. Selon Apollodore et Eschyle, c’est Héphaïstos, dieu forgeron et du feu, lui-même qui l’enchaîne et selon Hésiode, il s’agit de Zeus. »[3]. Pour le premier argument, le sophiste a recours à la mythologie grecque, en contant la légende de Prométhée et de son frère Épiméthée. Voulant tromper Zeus, il découpe un bœuf en deux parties. Mais l'homme était encore trop faible pour se défendre correctement face aux autres créatures terrestres. Le mythe de Prométhée est un mythe fondateur d’une grande importance, ce qui explique les nombreuses versions existantes. Il s’agit d’un moyen de communication entre les hommes et les dieux, même si au départ, ils n’étaient pas séparés. » Et Hermès raille le héros : « Je suis étonné qu'étant devin, tu n'aies pas prévu le supplice que tu subis. Flèche, qui rappelons-le était trempée dans le sang de l’Hydre de Lerne et c’est pour cette raison que la blessure de Chiron est incurable. Dans ce domaine, nous retrouvons Ronsard, qui, bien loin de célébrer le temps présent, se tourne volontiers vers le passé et fait à Prométhée des reproches de deux sortes : le vol du feu et la création de l'homme. L’épisode où Prométhée est enchaîné au somment du Mont Caucase ressemble à celui où Jésus est crucifié. Mais bientôt Zeus s’aperçoit du vol de Prométhée et sa colère est sans limites. J.-C. dans une autre pièce, Prométhée enchaîné, d'Eschyle. Dans la série Stargate SG-1, le premier vaisseau spatial humain inspiré de technologies extraterrestres porte le nom de Prométhée, sur une suggestion du Capitaine Samantha Carter. Il est aussi le père de Deucalion, conçu avec Pronoia (ou Clymène). Le premier geste de Pandore annonce le nouveau destin de l'humanité. Véronique CHÂTEL et Jean-Christophe AESCHLIMANN. Figure héritée du « transmetteur du feu », Prométhée est surtout connu pour avoir dérobé le feu sacré de l'Olympe pour en faire don aux humains. Dentrée ce recueil nous offre quatre textes, les deux versions dHésiode et les deux de la Genèse. Prométhée, pour réparer l’erreur de son frère, alla voler les secrets du feu et des arts à Héphaïstos et Athéna. Ce faisant, il dupe Zeus tout comme Loki trompe les autres dieux dans la mythologie nordique[30]. Symbole de l’apport de la connaissance aux hommes, le mythe de Prométhée est l’un des mythes fondateurs de la civilisation européenne et celui dont on retrouve le plus de versions équivalentes chez les autres peuples. Ayant machiné ce partage frauduleux, il invite Zeus à choisir la part qui lui plaît le plus. Prométhée est un « transmetteur du feu », qui peut l'avoir volé, une figure universelle[10] antérieure à la période commune des Indo-Européens. Elaborant sa vengeance, il ordonne la création de Pandore, première femme mortelle sur Terre, et offre sa main à Epiméthée. Ils créèrent les premiers hommes, créatures faibles et mortelles. Il est également surnommé « le maladroit », car il sera à l’origine du malheur des hommes. En refermant le couvercle trop vite, elle laisse l’espoir emprisonné dans la jarre. Marcel Détienne, « Prométhée », Encyclopædia Universalis. Le mythe de Pandore (Vidéo de 6:15) Dans l'Olympe, où vivent les Dieux, Zeus demanda à Prométhée et à son frère Epiméthée, de créer l’espèce humaine. Une alliance s'établit ainsi entre le héros civilisateur et les hommes contre les dieux. Zeus, fin stratège, offre Pandore à Épiméthée, le frère de Prométhée. Le mythe de la boîte de Pandore est lié à la tentation. Dans la mythologie grecque, Pandore est la première femme, créée sur l’ordre de Zeus, irrité contre Prométhée et les hommes. C'est aussi un élément essentiel dans le cadre des sacrifices (que l’on appelle communément la « cuisine sacrificielle »), pour entrer en relation avec les dieux, car les aliments, plus particulièrement la graisse et les os, sont cuits sur un autel, lors de la pratique rituelle. En effet, en désobéissant à la loi divine, par curiosité et par orgueil, la race humaine s’éloigne des dieux et met fin à sa vie paradisiaque. On attribue aussi à Prométhée un fils, nommé Deucalion, comparable à Moïse dans la Bible, car il sauve l’espèce humaine du déluge provoqué par Zeus qui aurait voulu faire « disparaître la race de bronze »[2]. Aux XXe et XXIe siècles, Prométhée est régulièrement évoqué dans des chansons relevant de genres variés. J.-C., associe une différente parenté à Prométhée et écrit que sa mère serait la titanide Thémis. D’une part avec le feu qui va lui permettre de réaliser de grands progrès et d’autre part avec la création de la femme en tant qu’épouse. Prométhée serait donc « destiné » à s’opposer à Zeus, le dieu ultime de la création, comme nous le verrons dans la suite du récit et de l’analyse. C'est un des mythes récurrents dans le monde indo-européen (mais on le retrouve également chez d'autres peuples : la domestication du feu a amené les mythes correspondants). À sa vue, Épiméthée fut aussitôt envoûté par le charme de cette créature. En effet, à cause de sa désobéissance, l’homme va attirer la colère des dieux et va être puni par l’intermédiaire de Pandore. A cette nostalgie s'unit le souvenir de Prométhée qui provoqua la colère du ciel, et celui de Pandore et de son urne fatale. Les dieux ont fait les hommes en fusionnant de la terre et du feu. Ce don de prédiction lui a permis d’esquiver bien des problèmes, notamment lors de la Titanomachie où il se rangera aux côtés de Zeus. Le rappeur Akhenaton, du groupe IAM, a écrit une chanson Prométhée dans l'album Métèque et mat en 1995. C’est elle qui marque le début de la civilisation. Ensuite, il s’occupera de Prométhée… Il demande tout d’abord à Héphaïstos de façonner une femme parfaite, « parée de tous les dons », à qui il donne le nom de Pandore (en grec ancien Pandốra, « le présent de tous ») . L’homme peut désormais cuire la viande, qu’il ne peut pas consommer crue. Dans le récit adamique, Pandore peut être identifié à Eve qui touchera au fruit interdit, comme Pandore ouvrira la boîte et Epiméthée à Adam. La figure de Pandore est créée sur l’ordre de Zeus, comme un objet de vengeance contre les êtres humains. Nous allons poursuivre l’histoire du mythe de Prométhée en racontant la création de la figure de Pandore, la première femme. Par ailleurs, le feu divin indo-européen est « ami des hommes » dont il peut se rapprocher en se détournant des dieux, car il est par nature transfuge[13]. Le récit biblique d’Adam et Eve reprend des éléments du mythe de Pandore. Après la victoire des nouveaux dieux dirigés par Zeus sur les Titans, Prométhée se rend sur le char du Soleil avec une torche, dissimule un tison dans une tige creuse de férule commune et donne le « feu sacré » à l'espèce humaine. ? Goethe met donc au premier plan son rôle de mère grâce auquel elle va perpétuer l’humanité. Eschyle, auteur grec né aux environs de 526 av. D’ailleurs, cela est souligné par la volonté de Zeus et la citation « Son piège ainsi creusé, aux bords abrupts et sans issue. (en grec ancien Epimêtheús signifie « qui réfléchit après coup ») (je t’explique, sinon, tu peux pas comprendre la blague) Aïe… Tout ceci n’est pas du tout du goût de son frère Prométhée (en grec ancien Promêtheús, « le Prévoyant ») q… Jean-Pierre Vernant précise : « le feu est un dólos, une ruse trompeuse, un piège, dirigé au départ contre Zeus lequel s'y laisse prendre mais qui se retourne le cas échéant contre les hommes » [20]. Le père de Prométhée, Japet ressemble étrangement au nom Japhet, un des fils de Noé. Pour survivre, il leur manquait le feu. En Allemagne, Goethe publie en 1774 le poème dramatique fragmentaire Prométhée où il met en scène Prométhée comme une incarnation d'un esprit créateur rebelle qui se retourne contre Dieu. Ce mythe aurait été influencé par les légendes du Proche-Orient, mais c’est véritablement les textes d’Hésiode et d’Eschyle qui permettent sa diffusion dans la Grèce ainsi qu’à travers les époques. 1La Grèce antique et le monde hébraïque sont-ils à la racine de la civilisation occidentale ? Dans la mythologie grecque, Prométhée (en grec ancien Προμηθεύς / Promêtheús, « le Prévoyant ») est un Titan[1]. Pour Hobbes, les souffrances de Prométhée, condamné à avoir le foie dévoré chaque jour, symbolisent les craintes et autres douleurs qu'inspirent à l'humanité les inquiétudes de l'avenir[46]. Ce partage a abouti à fixer le régime alimentaire qui différencie les hommes et les dieux. D’abord, il va nuire aux Humains. Elle est créée avec tous les attributs de la beauté et de la séduction, mais en même temps avec le visage de l’innocence qui lui donne le pouvoir d’aveugler l’homme sans qu’il n’ait aucune méfiance. Pandore est véritablement décrite comme un piège. Selon Hésiode, Prométhée est le fils du Titan Japet et de la Nymphe Clyméné. [1] p.88 HESIODE, Les travaux et les jours, 42-106 trad. Aux origines de l'histoire des religions, http://elearning.unifr.ch/antiquitas/fiches.php?id_fiche=13. Elle est associée à la légende de la « boîte de Pandore » en fait, une jarre. Lucien de Samosate évoque son mythe dans Prométhée ou le Caucase[50]. Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Il charge un fils de Titans, Prométhée, de sa conception en Elle est donc soumise à une double contrainte, l’une interne et l’autre externe. Image 5: John William Waterhouse, Pandore, 1896. Elle reçut de nombreuses qualités de la part des dieux, d’où son nom venant de pan et dôran : le cadeau de … Nous voyons notamment que dans le domaine de la science, la curiosité est présentée sous un jour favorable et qu’elle devient un moteur de progrès. Son mythe reflète également la notion universelle de l'ambiguïté du feu « dangereux ami », centrale chez Prométhée à la fois prévoyant et imprudent, utile et dangereux, ambigu et paradoxal, comme le dieu nordique Loki[11]. La suggestion que Prométhée est à l'origine « l'inventeur humain des bâtons de feu, à partir duquel le feu est allumé », remonte à Diodore de Sicile au premier siècle av. Prométhée refuse et Hermès lui annonce sa punition : la foudre de Zeus l'ensevelira sous les roches effondrées et son aigle viendra lui ronger le foie pour le faire céder. Théophraste dit que Prométhée, devenu sage, communiqua d'abord aux hommes la philosophie, d'où vint la fable qu'il leur avait donné le feu. Malheureusement pour lui, Chiron est immortel. Ces concordances s'étendent jusqu'au détail de certaines expressions comme l'aigle désigné par Eschyle comme un « chien volant » qui fait le pendant du chien ailé du héros géorgien Amirani[34]. Le premier, Atlas, est condamné à porter le monde sur ses épaules comme nous le décrit Hérodote. La guerre contre les Titans vient de s’achever. Quand le temps que le destin avait assigné à leur création fut venu, les dieux les façonnèrent dans les entrailles de la terre d'un mélange de terre et de feu et des éléments qui s'allient au feu et à la terre Quand le moment de les amener à la lumière approcha, ils chargèrent Prométhée et Epiméthée de les pourvoir et d'attribuer à chacun des qualités appropriée… Le poète Hésiode explique dans sa Théogonie que Prométhée déroba le feu aux dieux grâce à une tige de férule, allusion à ses propriétés combustibles[19]. "0" }) Selon Protagoras de Céos, dans le Protagoras de Platon, Prométhée entend compenser l'erreur de son frère Épiméthée qui avait donné aux animaux, au détriment de la race humaine, les dons les plus importants : force, rapidité, courage et ruse ; poil, ailes ou coquille, et ainsi de suite [38]. En agissant ainsi, le geste de Pandore semble la rendre responsable d’une nouvelle souffrance, mais finalement il s’agit d’un geste créateur, car il va obliger l’homme à faire face à son destin implacable en toute lucidité et en toute conscience, sans la facilité d’une échappatoire possible qui serait l’espérance. * http://mythologica.fr/grec/promethee.htm (page 1 et 2), 3. http://www.philolog.fr/le-mythe-de-promethee, 4. http://elearning.unifr.ch/antiquitas/fiches.php?id_fiche=13, Image 2: http://antikforever.com/Grece/Divers/argos_corinthe.htm. Ce passage explique clairement pourquoi les os et la graisse de l’animal sont donnés aux dieux, tandis que les êtres humains mangent la viande : « Et aussi est-ce bien (sic) pourquoi, sur la terre, les fils des hommes brûlent aux Immortels les os nus des victimes sur les autels odorants. Il rapporte comment ce messager divin ose se rebeller, pour voler (contre l'avis des dieux) le Feu sacré de l'Olympe (invention divine symbole de la connaissance) afin de l'offrir aux humains et leur permettre de s'instruire. [2] Hésiode, La Théogonie, l. 550 – 556, [3]Hésiode, La Théogonie, l. 556 – 558, [4] http://www.kulturica.com/promethee.htm. Selon lui, Pandore ne représente pas la source de tous les maux mais l’apparition d’un Idéal. Mais la femme, enlevant de ses mains le large couvercle de la jarre, les dispersa par le monde et prépara aux hommes de tristes soucis. « …il commande à l’illustre Héphaistos de tremper d’eau un peu de terre sans tarder, d’y mettre la voix et les forces d’un être humain et d’en former, à l’image des déesses immortelles, un beau corps aimable de vierge (…) Aphrodite, d’or sur son front répandra la grâce, le douloureux désir, les soucis qui brisent les membres, tandis qu’un esprit impudent, un cœur artificieux seront, sur l’ordre de Zeus, mis en elle par Hermès. ». Prométhée peut aussi être comparable à un ange, qui apporte la lucidité aux êtres humains. Mais Zeus trouve une solution grâce à Métis (l’intelligence) : Il oblige Prométhée à porter une bague faite avec une pierre qui provient du Caucase et un bout de sa chaîne. id: 38446399, Epiméthée est considéré comme l’opposé de Prométhée. Le titre et le sujet du film forment un parallèle avec les talents créateurs et l'imprudence de Prométhée. Il a ainsi été rapproché du nom propre vieil-indien Videgha Māthavá, nom d'un roi des (Kosala-)Videhas, peuple de l'est de l'Inde védique[4]. C’est donc grâce à ce feu que Prométhée est considéré comme le créateur de l’homme : « Et Prométhée, ayant façonné les hommes à partir d'eau et de terre, leur donna aussi le feu, après l'avoir caché à l'insu de Zeus dans une férule ».[5]. … Aussi Zeus a l’idée d’une source de divertissement infinie, en constante évolution : la vie ! [1] Eschyle, Prométhée enchaîné, vers 28-31. Dans la version d’Hésiode, pour clore cette dispute à propos du feu entre les dieux et les hommes, Prométhée organise à Méconé le sacrifice d'un bœuf, partagé en deux parties inégales. On suivra ici la lecture qu'en fait JP Vernant 1 qu'on peut résumer autour de deux axes . « Puis, héraut des dieux, il met en elle la parole et à cette femme il donne le nom de Pandore, parce que ce sont tous les habitants de l’Olympe qui, avec ce présent, font présent du malheur aux hommes qui mangent le pain. Jean-Louis Perpillou, Les adjectifs grecs en -eúç, Paris, Klincksieck, 1973, p.208 et suiv. Dans l'une, sous un aspect appétissant, il met la graisse et les os, et dans l'autre, moins bien agencée en apparence, les meilleurs morceaux. Par son geste, Pandore nous a évité une vie univoque : « sinon sans efforts, tu travaillerais un jour, pour récolter de quoi vivre toute une année sans rien faire »[7]. D’après le pseudo-Apollodore, Prométhée aurait créé les hommes à partir d'eau et de terre[21]. Il est intéressant de rappeler que le mythe de Prométhée ressemble beaucoup à certains épisodes de la Bible, dans le monde Chrétien et/ou plus particulièrement, au récit biblique d’Adam et Eve. Mais finalement, nous pouvons considérer cet espoir plutôt comme quelque chose de néfaste car il ne serait qu’un leurre supplémentaire. Par cette analogie, Jean Haudry après d'autres linguistes propose de réinterpréter le nom de Prométhée à partir du verbe grec pro-ma(n)th- proche pour le sens du vieil-indien promáthi « prévoyance, providence » qui apparaît assez souvent dans les hymnes védiques à Agni, dieu du feu sacrificiel et du foyer[4]. Mais déjà, dans son cœur, il méditait la ruine des mortels, tout comme en fait il devait l’achever. À la base, Prométhée veut tromper les dieux, mais c’est finalement lui qu’il condamne et particulièrement les hommes. Dans la succession des générations divines ou la doctrine des âges du monde que présente Hésiode, Prométhée par ses agissements imprudents vaut aux hommes les maux qui les affligent aujourd'hui, à commencer par la femme, ce en quoi le poète se fait l'écho d'une conception étrangère[36]. Prométhée, un titan, avait créé la race de l'Homme qui rivaliserait avec les dieux. Il est à noter que selon d’autres versions, Prométhée est convié à un repas entre les hommes et les dieux et c’est au court de ce repas, que Prométhée découpe en deux parties, un bœuf. Le Prométhée d'Eschyle parle comme ces héros : « Franchement, je hais les dieux » (Eschyle, v. 975). - Je le savais, répond le révolté. Le mythe de Prométhée nous amène à penser que les Grecs anciens avaient découvert que cet organe est l'un des rares à se reconstituer naturellement en cas de blessure. Il condamne la vision traditionnelle qui fait d’elle la responsable de tous les malheurs sur Terre. Cette idée est reprise par Sylvie Mullie-Chatard, qui assimile le mythe du progrès technique au mythe de Prométhée[49], ce qui est une réduction toute moderne. De ses deux mains il souleva la graisse blanche, et la colère emplit son âme, tandis que la bile montait à son cœur, à la vue des os nus de la bête, trahissant la ruse perfide. Nous voyons ici que la curiosité est présentée sous un angle négatif, puisqu’elle est assimilée à une impulsion plus forte que la raison et sans soucis des conséquences, alors que nous pouvons aussi voir la curiosité sous un jour positif, si on la considère comme une soif de connaissance. Z eus n'était que trop fier de son admirable créature dont la tendresse n'avait pas d'égal, et il décida de la présenter à l'homme. Cette figure dont le nom *māthew- était ancien est rentrée en contact avec un demi-dieu caucasien à une époque où les Grecs étaient en contacts étroits avec certaines populations caucasiennes. Il cherchait à tromper la pensée de Zeus : pour l’une des deux parties, il avait mis sous la peau chair et entrailles lourdes de graisse, puis recouvert le tout du ventre du bœuf ; pour l’autre, il avait, par une ruse perfide, disposé en un tas les os nus de la bête, puis recouvert le tout de graisse blanche. mythes.! LE MYTHE DE PANDORE. Zeus choisit la première part, ce qui augmente sa colère et sa rancune[26]. Le mythe védique du vol du feu par Mātariśvan, l'un des surnoms d'Agni, est, en effet, analogue au récit grec[7]. »[6]. C’est la raison pour laquelle chaque homme a en lui la notion de la politique et peut facilement exprimer une opinion à ce sujet. Anthroponymie [modifier | modifier le code]. Ce mythe reste toujours d’actualité puisque dans un article consacré au professeur universitaire François Rachline en octobre 2011, ce dernier nous donne un autre regard sur Eve – qui, nous le rappelons peut être associée à Pandore – et affirme que : « Sans Eve et la pomme, l’être humain ne serait jamais entré dans la grande aventure de la connaissance ». J.-C.) dans son dialogue Protagoras, raconte la genèse de l’humanité (dont on trouvera un résumé en anglais ici). Sa légende se rapporte à la progression des Indo-Aryens vers l'est. Le problème est que les dieux qui ne tiennent pas leur promesse sont punis. Ceci permet à Prométhée de braver Zeus, qui envoie Hermès lui soutirer ce secret. Le poème de Goethe a notamment été mis en musique par Johann Friedrich Reichardt, Schubert ("Prometheus", 1819), Hugo Wolf (1889). Dans la seconde part, il cache la bonne viande, sous une couche d’entrailles et de chair non comestible : « En ce jour-là Prométhée avait, d’un cœur empressé, partagé un bœuf énorme, qu’il avait placé devant tous. Il décide de voler le feu et les arts aux Dieux pour les donner aux hommes. Épiméthée, maladroit et imprévoyant, distribue toutes les qualités disponibles avant d’avoir donné quoi que ce soit à l’humanité… Dans le VIIIe Discours, Héraclès le délivre des Enfers parce qu'il le prend en pitié, et il le délivre en même temps de sa vanité et de son ambition désordonnée. Le mythe de Pandore a comme fondement un conflit opposant Zeus et Prométhée. Nous remarquons que l’auteur valorise son rôle dans la société. Envoyée sur Terre avec une mystérieuse boîte, la curieuse Pandore devient malgré elle l’instrument de la vengeance du dieu des dieux… Le mythe raconté par Platon. Prométhée est un Titan, fils cadet de Japet et de Thémis ou Clymène selon Hésiode et frère d'Atlas, Ménétios et Épiméthée. [1] Hésiode, La Théogonie, l. 564 – 569. Dans la version d’Apollodore, Prométhée s’ennuie et décide avec Athéna de créer l’homme avec de l’argile et de l’eau et d’en réalisé un être comparable aux dieux. Selon ses termes, « le complexe de Prométhée est le complexe d'Œdipe de la vie intellectuelle »[48]. Pandore, d’une beauté absolue fut créée par Zeus, Héphaïstos et les autres Dieux pour incarner la perfection. Hésychios indique que Prométhée s'est appelé Ithás ou Íthax, des formes apparentées à aíthein: « faire brûler »[9]. La notion de destinée joue un rôle majeur dans ce récit : « Seul, l’Espoir restait là, à l’intérieur de son infrangible prison, sans passer les lèvres de la jarre… »[5]. Cette souffrance et ce destin provoque la révolte de l’homme. Dans la première partie, il cache sous la graisse blanche, c’est-à-dire la partie la plus alléchante, des os, qui sont la moins bonne part de l’animal. Dans d'autres variantes, il l'aurait volé à Héphaïstos (Eschyle, Prométhée enchaîné, 7) ou encore à la « roue du Soleil » (Servius, Ad Ecl., 6,42). Néanmoins, la signification de cet acte diffère : à Sumer, l'homme est créé à la demande des dieux pour les servir ; dans le mythe grec, c'est comme concurrent et presque en rival que l'homme s'oppose aux dieux[25]. C’est le frère de Prométhée, Épiméthée qui cède, et épouse Pandore… Pandore signifie « doté de tous les dons ». Ici, le sacrifice symbolise la séparation entre les hommes et les dieux, car ils mangent des choses différentes. Néanmoins, ce nom demeure assez paradoxal pour un personnage qui par ses ruses imprudentes provoque une brouille entre Zeus et les hommes, ce qui lui vaut un châtiment exemplaire[3]. La liaison pro-men- attestée au sens d'« inventer, produire » en védique et en baltique ne s'est probablement conservée en grec qu'au sens de « prévoir »[5]. Dans La Théogonie, Zeus a juré sur le Styx, que Prométhée sera enchaîné à jamais sur le Mont Caucase. Selon certaines versions grecques ou latines, Prométhée est puni de son audace et enchaîné sur un rocher (ou crucifié selon d'autres). On trouve la trace de ce mythe chez de nombreux auteurs qui en font des extrapolations diverses.

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